諸葛亮地位是被羅貫中神化的嗎

神化肯定是神化的，小說就需要這樣的，不然平鋪直敘沒人看的。但沒有三國演義，諸葛亮也是歷代君王理想的臣子模範，這個不是小說可以影響的。

諸葛亮的軍事能力是毋庸置疑的，有人分析過他的戰術。絕對是一流名將的水平。如果諸葛亮打仗不行，那司馬懿也不行了。鹵城之戰司馬懿就已經敗給諸葛亮了。

《漢晉春秋》（東晉習鑿齒著）明確記載：「亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破之，獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，宣王還保營」。「甲首三千」指斬獲魏軍披甲士兵首級三千，是实打实的戰術勝利，且司馬懿被迫退守營壘，印證其戰敗。

《晉書・宣帝紀》稱司馬懿「攻拔其圍，亮宵遁。追擊，破之，俘斬萬計」，此說存在明顯矛盾：若司馬懿「俘斬萬計」，《三國志》中卻未提及這一「大勝」，僅記載張郃追擊時中伏身死；且蜀軍若真「宵遁」，無需在木門道設伏，張郃也不會戰死。

他去世之後立馬就受到百姓的路祭野祭，大家都希望為他立廟祭祀，後繼王朝晉朝對諸葛亮的崇拜已經很明顯。參見桓溫伐蜀與見蜀地老吏，他問諸葛亮如何，老吏說「葛公在時，不覺有異；自公歿後，不見其比」。這說明了蜀地對諸葛丞相的崇敬，也表現桓溫可能想用諸葛丞相自比，因為那時桓溫伐蜀成功，是以征服者姿態來發問。當然問了之後打臉了。

陳壽就是靠宣傳諸葛亮獲得撰寫三國志資格的。陳壽原本在西晉的官職是佐著作郎。著作郎是負責編修國史的官員，那麼佐著作郎可以理解為著作郎助理。 西晉開國皇帝司馬炎是諸葛亮的粉絲，陳壽是三國時期的蜀國人，所以他寫諸葛亮的事蹟有天然優勢。陳壽就撰寫了《諸葛亮集》，也叫《諸葛氏集》，共十萬多字，司馬炎看了很開心，提拔陳壽為著作郎，把「佐」字去了。陳壽轉正以後，開始寫《三國志》。三國志在某種程度上可以看成是陳壽的《諸葛亮集》的續本。

《晉書・陳壽傳》明確記載：「司空張華愛其才，舉為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之，除著作郎，領本郡中正。」

陳壽在《進諸葛亮集表》中明確標註：「右二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。」

諸葛亮受歡迎直到現在，全國範圍不知道，但是四川人民好像一直就很喜歡諸葛亮，和三國演義沒啥關係，反正我從初中就很喜歡諸葛亮，那個時候只學了出師表還沒看三國演義。